الفرق بين الجناس والطباق
الفرق بين الجناس والطباق، اللغة العربية من اللغات الجميلة التي تتضمن العديد من الأقسام ومنها علم البلاغة التي تضم علم البديع ومنه الجناس والطباق، وسوف نتعرف في هذا المقال على الفرق بين الجناس والطباق وتعريف كل منهم وأقسامه وكافة الفروق بينهم.
المحتويات
عرض
الفرق بين الجناس والطباق
- ينتمي الجناس والطباق إلى علم البديع وهو أحد فروع علم البلاغة، ولكن على الرغم من ذلك فيوجد العديد من الفروق المختلفة بين كل لون منهم.
- يهتم الجناس باللفظ الموجود في الجملة ويركز عليه بشكل كبير مما يجعل أمر العثور عليه سهل للغاية.
- أما الطباق فهو يركز بشكل كلي على المعنى ويفهم من المقصود من الكلام أو يتواجد في صورة تضاد الكلمة المقصودة أي عكسها.
- فالجناس يهتم بتحسين الكلام والجمل من الناحية اللفظية لذا فهو يندرج تحت (المحسنات اللفظية).
- أما الطباق يهتم بتحسين معنى الكلام والجمل، ويندرج تحت (المحسنات المعنوية).
- فالجناس عبارة عن كلمات متشابهة في الألفاظ ويسهل اكتشافها في الجملة ومعرفة موقعها، ولكن على الرغم من تشابه اللفظ بينهم لا يوجد رابط حقيقي بينهم.
- أما الطباق كلمات مختلفة تمامًا في الألفاظ ولكن يربط بينهما رابط حقيقي وهو الكلمة وعكسها.
اقرأ أيضا: الفرق بين الجناس التام والناقص
تعريف كل من الجناس والطباق
- الجناس: هو عبارة عن تواجد كلمتين في الجملة لهما نفس الحروف واللفظ والنطق، ولكن المعنى مختلف تمامًا بينهم على سبيل المثال كلمة (جنى) قد تكون بمعني جنى أي اقتطف الثمار، أو بمعنى آخر وهو ارتكاب جريمة.
- الطباق: هو الجمع بين متضادين أو متقابلين في جملة واحدة، أي وضع الكلمة وعكسها معا مثل (قوي وضعيف، طويل وقصير، سريع وبطيء).
ما هي أقسام الجناس
- الجناس التام: وهو تطابق الكلمتين بشكل تام في كل شيء في عدد الحروف وكذلك في ترتيبها، وأيضًا الحركات فالكلمة تشبه الأخرى في كل شيء حتى في أماكن وضع الحركات (الضمة، والكسرة، والشدة، والفتحة وغيرها).
- الجناس الغير تام أو الناقص: وهو الذي لا يحقق أي شرط من الشروط السابق ذكرها في الجناس التام.
- على سبيل المثال قد تكون الكلمة متشابهة تمامًا ولكن الكلمة الأولى عليها ضمة على الحرف الأول والكلمة الثانية عليها فتحة على الحرف الأول فيحدث هنا اختلاف في الحركات، أو قد يحدث أيضًا بسبب عدد الحروف أو ترتيبها.
ما هي أقسام الطباق؟
- طباق بالإيجاب: هو ذكر الكلمة وعكسها في اللغة مثل (طويل وقصير، طيب وشرير، غني وفقير، قوي وضعيف، مشهور ومغمور).
- طباق بالسلب: وهو ذكر الكلمة ونفيها أي أن تكون الكلمتان متشابهتان تمامًا ولهما نفس المعنى ولكن واحدة ذكرت بالإثبات والأخرى بالنفي، ولكن حدث تضاد بينهما بسبب النفي على سبيل المثال (يفعلون ولا يفعلون).
كما أدعوك للتعرف على: الفرق بين السجع والجناس
أمثلة على الجناس من القرآن الكريم
- سوف نتعرف على الفرق بين الجناس والطباق بأمثلة من القرآن الكريم، كقوله تعالى: (فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ* وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ)، (سورة الضحى الآية رقم 9 والآية رقم 10)، والجناس هنا غير تام أي ناقص في كلمتي (تنهر وتقهر).
- فالكلمتان متطابقتان في عدد الحروف وترتيبهم وشكلهم فيما عدا الحرف الثاني من الكلمتين فهو في (تنهر) حرف النون، وفي (تقهر) حرف القاف، ومعنى تنهر هو الزجر وإهانة السائل، وتقهر معناها أخذ شيء بدون رضا صاحبه.
- قوله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ)، (سورة القيامة الآية رقم 22 و23)، الجناس هنا في كلمتي (ناضرة وناظرة) وهو جناس ناقص، بسبب وجود حرف مختلف في الكلمتين وهو الحرف الثالث، ففي كلمة ناظرة (حرف الظاء)، وفي كلمة ناضرة (حرف الضاد).
- وكذلك قوله تعالى: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ)، (سورة الروم، الآية رقم 55)، الجناس هنا تام في كلمة (الساعة وساعة)، فالساعة الأولى معناها يوم القيامة، والساعة الأخرى معناها الوقت الزمني وهو ستون دقيقة).
- قوله تعالى: (وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ولولا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاَّ قَلِيلاً).
- (سورة النساء الآية رقم 83)، جناس ناقص في كلمتي (أمر والأمن) فتتشابه الحروف وعددها في الكلمتين (أمر وأمن)، واختلف الحرف الثالث فيما بينهم.
- قوله تعالى: (وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ)، (سورة المدثر الآية رقم 3)، جناس ناقص في كلمتي (ربك، كبر) وذلك لأن الكلمتين متشابهتين في عدد الحروف وشكلها ونوعها ولكن اختلفت في الترتيب.
أمثلة على الطباق بالإيجاب من القرآن الكريم
- قوله تعالى: (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ أَفَلا تَتَفَكَّرُونَ)، (سورة الأنعام الآية رقم 50)، الطباق هنا في كلمتي (الأعمى والبصير) وهو طباق بالإيجاب وتم ذكر الكلمة وعكسها.
- قوله تعالى: (اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)، (سورة البقرة، الآية 257)، طباق بالإيجاب بين كلمتي (الظلمات والنور) فقد تم ذكر الكلمة وعكسها.
- وكذلك قوله تعالى: (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَله فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ)، (سورة الأنعام، الآية رقم 122)، طباق بالإيجاب بين كلمتي (ميتا وأحييناه).
أمثلة على الطباق بالسلب من القرآن الكريم
- قوله تعالى: (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ)، (سورة المائدة، الآية رقم 44).
- الطباق هنا طباق بالسلب بالذكر الكلمة ونفيها في كلمتي (لا تخشوا – وأخشون).
- قوله تعالى: (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ)، (سورة الزمر، الآية رقم 9).
- طباق بالسلب بذكر الكلمة ونفيها وذلك في كلمتي (يعلمون – ولا يعلمون).
كما يمكنكم الاطلاع على: كيف تجيب على سؤال البلاغة
تعرفنا معكم في هذا المقال على الفرق بين الجناس والطباق، وتعريف كل منهما وأقسامه وأمثلة من القرآن الكريم على كل منهم من أجل التوضيح، فالجناس قد يحمل نفس الكلمة والحروف والتشكيل ولكنهما يختلفان في المعنى، على عكس الطباق تكون الكلمتان لهما نفس المعنى ويتم نفي إحداهما بأداة نفي.